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美品 2922 藤井誡堂 「松風」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 大徳寺 禅語
一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。【希少】未使用　470g 龍翔鳳舞　胡開文　書道　墨　中国墨。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。中国明時代の掛軸　黄道周作 激安骨董品　肉筆保証　博物館 BD432A11-6。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。掛軸 #赤富士 #鶴 風鎮付き。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。【真作】掛軸 福田文適『日の出波之図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 x021903。軸先は上質な桑材が使用されております。墨　古墨　古美術　骨董　天啓　中国。\r\r紙本。裏千家　淡々斎宗匠の画賛　掛け軸　合わせ箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。軸先（桑）。掛軸 茶掛一行書 立花大亀「大高生」共箱 京都大徳寺塔頭 徳禅寺住職。時代箱。横綱双葉山直筆サイン。\r\r長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）\r\r『心外無別法』\r【読み】\rしんげにべっぽうなし\r【意味】\r宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。【南天棒/一行書】中原南天棒 001 臨済宗　掛け軸　肉筆。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。酒井白澄 弔辞(悼辞)の手紙。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。2974 上田義山 「羅しく」 剛山極箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。≪出典≫華厳経\r\r▢大綱宗彦（だいこうそうげん）\r安永元年(1772)～安政７年(1860)\r大徳寺435世住持。【骨董掛け軸】美女図 捲り 中国古美術 AK532A12-1。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。中国古美術/文房具/印材/黄芙蓉石/天然石： 一対。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。【真作】掛軸 松岡史櫻『四君子』日本画 絹本 肉筆 真筆証明書付 共箱付 掛け軸。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。⭕️赤間硯　日本工芸会正会員　四代目　日枝玉峯　陽一作　新品未使用　野面硯。89歳歿\r\r【参考文献】\r落款花押大辞典　淡交社\r茶人の花押　河原書店\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#大綱\r#掛軸\r#茶掛\r#茶会\r#書\r#一行\r#御軸\r#本席\r#床\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#濃茶\r#薄茶\r#古美術\r#臨済宗\r#大徳寺\r#塔頭\r#黄梅院\r#京都\r#画賛\r#和\r#瀟酒\r#古美術\r#茶席\r#床の間\r#硯\r#墨\r#半紙\r#筆\r#文鎮